Ессеи: еврейские «йоги», от которых пошли христианские монахи

«Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам», - именно так по-доброму Иисус Христос подкалывал сторонников иудейской секты ессеев. Кому приятно, когда тебя называют обжорой и алкашом?

Но, тем не менее, он не был к ним так строг, как к фарисеям, другому магистральному течению в тогдашнем иудаизме. Вот тех он часто величал нарушителями заповедей и лицемерами, и не раз с ними спорил во время своего служения. В конце концов, его оппоненты сговорились с иудейской знатью и с благословления римлян отправили Иисуса на крест.

Но о фарисеях мы уже не раз говорили, а потому давайте обсудим другое движение в иудаизме.

Ессеи, как и другие направления иудейской веры, возникли примерно во 2-м веке до н.э., когда Иудея, хоть и восстановила свою независимость, попала под влияние эллинской культуры. Но если саддукеи хотели сохранить иудаизм, как он есть, а фарисеи были намерены его реформировать, то наши сегодняшние герои молились, постились и ждали пришествия Мессии. В целом. Они были еще одной сектой, которая опасалась еврейской ассимиляции. Только не такой воинственной, как зелоты, а мирной и замкнутой на самой себе.

Иудаизм, основанный на Пятикнижии Моисея и сосредоточенный в Иерусалиме, как единственном месте отправления культа, не устоял перед духовными и социальными различиями евреев периода Второго храма. В конечном счете, это привело к появлению разных партий – думаю, лучше всего их называть именно так.

Ессеи сосредоточились на наиболее точном соблюдении иудейского закона, но больше всего ждали Мессию, предполагая, что он может прийти в любой момент. Для этого они готовились к последней битве против сил зла, намереваясь после появления машиаха поддержать его силовым путем. Однако, пока Бог не прислал спасителя, они воспринимали заповедь «не убий», как полный запрет на войну. Они все равно носили с собой оружие, но обращали его только против разбойников.

Для поддержания себя в постоянной готовности, они стали аскетами и постепенно ужесточали свои правила. В конце концов, отдельные группы ессеев, которые изначально жили в деревнях и городах, не выдержав испорченных нравов других евреев, покинули свои дома и основали взаимосвязанные друг с другом общины. Главная из них находилась на западе Мертвого моря в Иудейской пустыне. Отнее остались так называемые Кумранские свитки – отрывки тех или иных частей писания, а также собственные ессейские записи.

Ессеи жили общинным строем, где все имущество было общее. И каждый, кто присоединялся к братству, отдавал все свое добро на общее благо. «Одинокий народ и, что самое парадоксальное, без женщин, без любви, без денег, в компании одних только пальм. Но постоянно обновляются вновь прибывшие, они приходят толпами, уставшие от жизни люди, которых судьба волнами толкает к ессеям. Так на протяжении веков, невероятный факт, выживает народ, в лоне которого никто не рождается», - вот, что о них написал Плиний Старший.

Однако же, отдельные ессеи, возможно, низшие члены этого духовного ордена, сохранили при себе своих жен. Однако, они были предназначены исключительно для деторождения, а не для того, чтобы потешить мужское естество. С утра и до вечера братья вкалывали, прерываясь только на коллективную трапезу и на молитву. Они избегали употребления мяса, масла и вина – из-за чего ими сразу же был отвергнут Христос.

Ессеи стали предвестниками христианского монашества, ведь многие из них со временем интегрировались в состав ранних христиан. В 60-70-х годах н.э., во время иудейского восстания, они были рассеяны римскими войсками и больше как единое движение не возрождались. Однако, те из них, кто во время бунта оказался не в пустыне, а в городах, решили принять участие в мятеже. И многие снискали немалую воинскую славу, нарушив собственное правило не обращать оружие против людей до пришествия машиаха.